Калиюга. АУ комикс талантливого человека из Индонезии

[Jasherk]

Facebook автора www.facebook.com/Kakalyug
и страничка на DevianArt (где я его собственно и нашел) legendary-orb.deviantart.com/

Юдхиштхира и Дурьодхана


И еще одна обложка. Пандавы


Не передать, как я сожалею, что не владею индонезийской мовой. Автор рисует легко, очарованно и с юмором. И у него рыжий Карна! И Кришна с дредами.

Профайл персонажей

Ростовая таблица
Слева направо: Юдхиштхира, Арджуна, близнецы, Драупади, Бхима, Дурьодхана, Карна, Духшасана

Как бы мне хотелось знать, что там происходит. Что Карна так яростно кричит в трубку


Чибики Карны и Арджуны

Накула и Сахадева

@темы: Махабхарата, Драупади, Пандавы, Карна, Кауравы

---

Осторожно!

[Mekong D.]

Шок-контент!
Весьма своеобразное аудио, шансон.
У автора свое видение мифологической темы Мхб, очень творчески переосмысленное.
еще раз, АХТУКН! СТЕБ, ололо, глумление, порча кармы.


Cкачать Сатэро Кришна Баларама бесплатно на pleer.com


Cкачать Под крышей Кришны-Бхагавана бесплатно на pleer.com

@темы: юмор

---

[Шакал Табаки]

@темы: Пандавы, Махабхарата 2013, Боги

---

Немножко скетчей в этот расчудесный денечек

[Kami-ra]

Гандхари

Врушали

Юдхиштхира

@темы: Махабхарата

---

Чат Хастинапура

[Шакал Табаки]

Немного юмористических зарисовок по мотивам) Возможно, будет дополняться.


Зарисовка: Чаты Хастинапура.

Осторожно, наличествует нецензурная лексика и странные намёки

- Карна - хуесос!!!!11
- Арджуна, залогинься.

- Азазаза, Кришна, я твою мамку ебал.
- Да забаньте вы этого фрика уже!
- Я всё понимаю, но это уже сотый акк, царевич Шишупала!!

- Првт
- Првт
- Свяатмсфр?
- Да вы блять ёбу дали?
- Аазазазаз
- Господа, хватит троллить Дхритараштру.

- Смотри, вот эта модель сари тебе к глазам пойдёт.
- ШТО?
- Простите, брат Юдхиштхира, это было не вам.
- А, слава богу. Подбираете своей сестре свадебный наряд?
- Ну, не столько своей... и не столько сестре...
- Я не хочу знать.

- Брат Кришна, вы же знаете, что меня смущают примерки сари при доставщиках.
- ШТО?!
- Брат Юдхиштхира, простите, это не вам!!!!!11
- АРДЖУНА!!!!!!!!!

- А потом, моё дитя, мы устроим главную засаду...
- ...
- ....
- .....
- Дядя, вы пишете в общий чат.

- А Бхима - тормоз.
- Царь Хануман, откуда у вас интернет?

- Так. кто опустошил холодильник?
- ХЗ. Я вечером заглядывал- все было.
- Бхима!
- ^_^"
- БХИМА!!11

- Откуда у меня на телефоне столько голых фоток какого-то парня? Лица не видно! А, стойте...
- Восудева, вы говорили, что это ваш телефон!!!!
- БАЛАРАМА ПРОСТО ДАЙ МНЕ ЕГО НА МИНУТОЧКУ!!!

- Аазазаза, а Кришна - педик!
- Блять, заебал, бан по айпи.

- Карна, каким образом наша переписка с дядюшкой оказалась у Видуры?
- Не знаю! Бля буду, я только к мамке переночевать заехал!

- У вас есть огнетушитель?
- Дурьодхана знает, где он, а что?
- М... ннет, тогда ничего.

- ты- хуй, ты- тоже хуй, а ты мудак, ололо, упяка!!!
- Дайте адрес царевича Шишупала, я ему кабель отрежу.
- Поздно, я уже!
- Кришна, грац.

- И тогда мы их запросто засечём в сети, моё дитя.
- Ахаахах, лохи, мы айпишники сменили.

- Паааааап!
- .....

- Дядя, ну вернитесь!
- Да ладно, ты уже взрослый. Раз решил дядю банить на своей страничке-то.
- НУ ДЯДЯ, Я СЛУЧАЙНО! Хотите, я удалю страничку свою?
- Дурак что ли? Ладно.

- И мы передаем айс-букет челлендж Дурьодхане, лол! *видео по ссылке*
- Суки, я вам это припомню!

- Горячее хоум-видео, шок, скачать без регистрации, Драупади оголила свои прелести!!!1
- ЭТО ФОТОШОП!!!!!1
- Ну да, ну да.
- Блять, сука, пизда тебе!

- ты зачем удалила нас из друзей?
- а ничего, что вы вечно тупите?
- а ничего, что ты наша жена??

- Какую игру ведёт этот человек?
- Дотку гоняет небось....
- Моё дитя, троллить дядюшку - плохая идея.

- Всем чмоке в этом чяте!
- Эй, Шакуни же только вчера забанили?
- Спасибо, мое дитя! Смотрю, скучно тут у вас... было.
- Так, Дурьодхана, оу тебя ж нет доступа в админку!!11
- зато у папы есть, лол))

- Юдхиштхитра, харе задротничать.
- Ещё один рейд!
- Да блять, хоть не на спор с Дурьодханой!!!1

- У нас тут терки, Карна подтягивайся.
- Ща, меня жена запалила!
- Давай резче, нас уже отпиздили.
....
- Держитесь, я уже почти! Сраные хастинапурские пробки!
- Карна, какого хрена? ты ж пошел мусор выносить! Опять там нажретесь, потом с местными драться будете, ну как так можно? Ты меня не любишь! Быстро домой, три часа ночи же, и по дороге купи селедку, ананас, жареные гвозди и сгущенки.
- Вррушали? О_о
- Нет, блин, Индра. Бухой уже, да?
-... *пользователь покинул чат*

@темы: юмор, Драупади, Пандавы, Кришна, Карна, Махабхарата 2013, Кауравы, Хастинапур, Дхритараштра

---

"Каурав Викарна" (Махабхарата, G, Карна, Викарна, царевичи Куру)

[Jasherk]

Название: Каурав Викарна
Автор: Jasherk
Бета: Мурчик
Фэндом: Махабхарата
Персонажи: Карна, Викарна, царевичи Куру
Размер: мини
Жанр: а вот не знаю, как это назвать. «Ситуация»? Вроде не совсем повседневность, но и драмы тоже нет
Рейтинг: G
Правовая оговорка: герои принадлежат Ведавьясе Двайпаяне Кришне
От автора: А вот вам и текст не совсем по сериалу Махабхарата 2013, а скорее по оригинальному тексту. Карна считает, что должен извиниться перед Викарной за то, что оскорблял его в царском собрании после попытки заступиться за Драупади.

КАУРАВ ВИКАРНА

- Викарна, постой, есть разговор.
Ангарадж окликнул одного из многочисленных царевичей Куру, когда тот вместе с еще тремя братьями: Джаласандхой, Уграшравой и Кундабхеди проходил по внешней галерее общего дворца сыновей Дхритараштры.
Викарна приветственно кивнул ему и остановился, ожидая, что хочет сказать ему Карна.
Тот решительными шагами приблизился к царевичам, как всегда, прямо посмотрел в еще одно широкое волевое лицо – почти что полную копию лица Дурьодханы, и, сложив руки перед грудью, заговорил:
- Викарна, я хочу попросить у тебя прощения за то, как я повел себя по отношению к тебе во время игры в кости. У меня нет оправдания даже просто тому, что я кричал на тебя, не говоря уже о словах, которые я наговорил. По поводу того, как мы поступили с Драупади, у меня нет сожалений, но я считаю, что каждый имеет право быть преданным своим собственным убеждениям. Поэтому я должен был принять то, что один из нас может не разделять общей, как я думал, позиции. Я знаю, что я очень виноват перед тобой, что накричал и оскорбил тебя. Тем более в присутствии всей твоей семьи. Пожалуйста, если можешь, не держи на меня зла. Я очень сожалею обо всем, что сказал тебе.
Викарна смотрел на Ангараджа доброжелательно и невозмутимо, а потом улыбнулся и положил руку ему на плечо.
- Знаешь, Карна. Ты тоже не обижайся, но ты кричал там такой откровенный бред, что надо быть полным дураком, чтобы воспринять те слова всерьез. Я на тебя не обиделся. Обидеться можно только на те слова, которые правдивы, с точки зрения, хотя бы одного из участников спора или присутствующих. Я же не могу верить, что ты всерьез считаешь меня неразумным малолеткой. И сам я себя таким не считаю. И, если даже так думают отец, дядя или Дед, то, поверь мне, так же они думают обо всех нас, не выделяя меня среди прочих, независимо от того, что я скажу или сделаю.
Братья Викарны одобрительно зашумели, но он, прервав их, продолжил:
- Карна, мы все знаем, что пандавы всегда пользовались любой возможностью, чтобы высказать свое дурное мнение о тебе. И что дочь Драупады ничем не заслуженно жестоко унизила тебя на своей сваямваре в присутствие множества царей. С моей точки зрения, все это вполне может оправдать твой вчерашний срыв. Поэтому, поверь мне, я даже не запомнил твоих слов. Но если тебе так будет спокойнее, я тебя прощаю.
- Благодарю тебя за твое великодушие, - Карна почтительно склонил голову. – Мне все еще стыдно, но огромное облегчение знать, что ты на меня не злишься, благородный Викарна.
-Твоя исключительная верность нашей семье, твоя дружба с нами – величайшее благословение для меня и моих братьев, Карна, - Викарна переглянулся со своими братьями, а потом нахмурился и добавил: - Но все равно, я остаюсь при своем мнении. Мы не имели права раздевать Драупади перед всеми. Как и любую другую женщину. Рабыню или не рабыню. С тем чтобы унизить ее мужей или ее саму. Это было постыдно для нас самих. Я рад, что ничего не получилось. Если бы мы преуспели, это стало бы плевком в лицо нашей матери. И зная, как ты любишь свою мать, я думаю, со временем ты меня поймешь, Карна. Потому что ты достойный человек и великий кшатрий, и в твоей душе не должно быть места подобной низости.
Карна отвел взгляд. Казалось, его от природы смуглое лицо потемнело еще больше. Освещение в галерее разом померкло, будто солнце закрылось тучами. Укор Викарны явно попал в цель.
- Впрочем, сделанного уже не изменишь, - Викарна неожиданно легко пожал плечами. – А в остальном, я полностью согласен с нашей общей позицией. И искренне рад, что такой человек, как ты, на нашей стороне.
- Не хвали меня, Викарна, - вновь поднимая глаза, прочувствованно сказал Ангарадж. – Я шел к тебе за заслуженными упреками, а вместо этого, ты уже который раз славишь меня. От этого моя вина перед тобой лишь становится все острее.
- Перестань, друг Карна. Это совершенно не нужно. Просто забудь о нашей размолвке, как забыл ее я. Обещай мне это.
- Если таково твое желание, обещаю, Викарна, - улыбнулся Ангарадж. – И еще раз благодарю тебя за то, как ты воспринял мой промах. Вот этого я точно не забуду.
- Ты же наш друг, Карна. Друзья тоже иногда ошибаются, но тем и отличаются от прочих, что всегда прощают друг другу ошибки.
- Карна, мы идем смотреть какие-то особенные метательные булавы из царства Синдху, которые прислал Джаядратха. Пошли с нами. Ты, конечно, лучник, но тебе ведь тоже должно быть любопытно, - позвал Карну идти с ними Уграшрава.
- Конечно, спасибо за приглашение, - кивнул Карна, и они уже впятером пошли дальше.
Предзакатное солнце заливало царевичей и Ангараджа щедрым теплом своего сияния, и, казалось, что все пятеро с ног до головы облачены в золото. Солнцу явно нравилось, какие друзья у его сына.

@темы: Махабхарата, Карна, Кауравы

---

Дхармараджа Юдхиштхира

[Treismor Gess]

Пишет  Parijata:

Из Шакалипи

Толкование титула "дхармараджа" в Махабхарате

Меня напрягают постоянные упреки Юдхиштхиры в пассивности. На эту тему, пожалуй, в Махабхарате не высказался только ленивый, особенно любили топтаться на старшем Арджуна и Бхима. Ну а Драупади, которая - честно, не самый мой любимый персонаж - пилила старшего мужа во всю прыть своей огненной натуры. Кауравы от великого ума считали Юдхиштхиру просто трусом и неудачником. Люди поумнее, наоборот, недоумевали и подозревали в пассивности какую-то странную тактику.

История его оправдала. Если на Курукшетре и был победитель, может и невольный, то это Юдхиштхира. Он единственный среди героев Махабхараты, кто занимался созидательной деятельностью. Тем и остался в благодарной памяти Индии.

Есть ключевое слово, которое может помочь расшифровать истинную сущность Юдхиштхиры. Наиболее часто рядом с этим персонажем возникает прозвище "дхармараджа".

Раджа - царь, дхарма - есть дхарма. Устойчивый перевод - Царь Справедливости. То есть человек, служащий идеалом справедливости и законности. Но это очень приземленный и сниженный перевод. В моем представлении на самом деле он гораздо обширнее и многозначнее. Возможно, это точный указатель на истинный статус Юдхиштхиры и объяснение его "пассивности".

Что такое дхарма - тема не менее обширная, чем Махабхарата. Термин, допускающий множество толкований, в разные времена имевший различное значение. Справедливость - только один аспект дхармы, этический. Есть еще юридический - законность, но не в секуляризованном, западном смысле, а в виде божественных установлений. В таком виде дхарма представлена в традиционной системе трех ценностей индуизма, триварге, наряду с артхой (практичностью, целесообразностью) и камой (наслаждением).

Но этим дхарма не ограничивается.

Мое толкование: дхарма - одна из граней всемирного закона, миропорядка - Риты. Точнее, проекция Риты на плоскость человеческих отношений.

Ведическая Рита (Рта) есть всемирный и всеобщий закон, объемлющий все - от хода светил до человеческих семейных отношений. То, что сейчас называется космической механикой, изучающей движение галактик - и до психологии семейных отношений. Рита видит во всм этом диапазоне явлений одни и те же закономерности. Более того, следующая аксиома Риты - все (абсолютно все ) явления оказываются зависимы друг от друга и оказывают взаимное влияние друг на друга. Ну, как гравитация или атмосферные явления оказывают воздействие на человека - понятно. Но есть и обратный процесс - добродетели людей влияют на погоду и движение светил. "Любовь, что движет солнца и светила" - что конкретно имел в виду Данте сказать трудно, но для дхармы звучит точно.

Самое зримое и первичное представление о Рите - солнечные восходы и закаты, смена сезонов года, определенная закономерность природы. Ее хранитель - Варуна, первый царь богов, еще до Индры. А его брат Митра контролировал соблюдение Риты среди людей (в этом статусе закон и его хранитель оказались удивительно живучи и многогранны - достаточно вспомнить митраизм в Римской империи, доселе здравствующую религию Бон в Тибете и даже основанного на образе Митры ханты-мансийского бога Мир-Cусне-Хум, которому еще приносят соболей в святилищах Западной Сибири).

Риту можно понять и как первое представление об Атмане, единственной реальности, из которой рождаются иллюзии обыденного мира. Но в Ведах такого понимания точно не было. Идеализмом древние арья точно не страдали, мир для них был материален и реален.

Невозможно сказать, какое представление о божественном является более древним - персонификация ли природных сил в зримых образах животных или людей. Или же представление о незримой, безличной, разлитой всюду божественной силе, которая временно конденсируется в явлениях, предметах и существах. Вероятнее, оба представления развивались в человеческом сознании параллельно. Рита восходит ко второй традиции, понятие о пране и майе - из той же песни. Отсюда растут уши философского "атеистического" буддизма и индуистских "атеистических" даршан.

Но Рита не нуждается в дополнительных образах богов. Так и Юдхиштхира часто расточает дежурные комплименты и восхваления Кришне, но трудно отыскать религиозное упование на Бога в поведении и размышлениях Дхармараджи. Он управляет законами природы, законами человеческого общества, всю сложность которых мы едва начнаем понимать в наше время.

В авестийской традиции есть Рашну - Правда, Справедливость. Точнее, считается что Рите соответствует другой термин, более объемный - Аша, Аша Вахишта, Лучшая Истина, а Рашну только частное ее проявление.

И славянское - Ряд (звучашее почти созвучно с Ритой) , сохранившееся в современном русском По-Ряд-ок (перевод не требуется?), На-Ряд, устаревшее - У-Ряж-ение, договор.

У Сарвепалли Радхакришнана, с учебника которого я в основном взяла первичное толкование Риты, есть параллель ее с китайским Дао.

Очень любопытное и наталкивающие на параллель с даосским недеянием, которым и должен заниматься идеальный совершенномудрый муж, чтобы действовать, причем в единственно верном направлении.

Что такое дао - понять на порядок труднее, чем дхарму. Все-таки мы индоевропейцы, в русской и индийской культуре есть точки соприкосновения, от чего-то можно оттолкнуться. Китай - это другая планета. Опять же, насколько я понимаю дао, оно в чем-то аналогично Рите. Это тоже всемирный безличный извечный бесконечный закон, который проявляется в природных законах, явлениях и предметах. Весь окружающий нас мир - это манифестация дао, видимое проявление невидимого и непознаваемого. Также как в случае с Ритой и Дхармой, дао - базовое понятие для китайской культуры. Для различных философских школ и религий отличны только нюансы толкования Дао и степень применения в доктрине. Конфуцианцы и легисты могли презирать даосов, считать их паразитами на теле трудового крестьянства, но отрицать Дао не могли. Даосы занимались натурфилософскими аспектами Дао и его проявлениями в мире духов и стихий - конфуцианцы на основании Дао искали его верные проекции на социальные отношения, устанавливали Ли-церемонии. Таксонометрически индийская Дхарма по отношению к Рите - китайские Ли по отношению к Дао, явления низшего порядка по сравнению с универсальным.

Китайские мудрецы отлично поняли бы Юдхиштхиру. "Нет пророка в своем отечестве". Лейтмотив досизма - если ничего не делать, то нет ничего, что не было бы сделано. Возможно, это цитата из Лао Цзы или Чжуан Цзы, или что-то весьма близкое к ним. Даосское недеяние - это вовсе не безделие и пофигизм. Это стремление узнать досконально универсальный закон и действовать в соответствии с его правилами, а не вопреки им, то есть идти по пути наименьшего сопротивления. Минимум движений - максимум результата. Идеал китайских мудрецов, совершенномудрый муж, помещал себя в центр мироздания и не было ничего, чего бы он не мог бы достигнуть.

Вот этим и занимался Юдхиштхира всю свою жизнь, делом, а не показухой, в то время как от него требовали проявления внешней активности.

Юдхиштхира по своему статусу стремился быть кем-то вроде китайского императора. (Если бы мы имели представление об идеологии царской власти в Древней Индии - а не собирали бы мозаику по крупинкам - то мои рассуждения были бы вообще ни к чему. Но теория императорской власти в Поднебесной дожила до двадцатого века и можно с натяжками использовать метод аналогии - особенно если учесть, что очень многие традиции Китая имеют многотысячелетние корни, законсервировавшие примерно те представления, которые разделялись и в Древней Индии). Так вот, китайский император правил не только людьми, он был посредником между Небом, местом претворения Дао, и своими подданными. Небо вручало династии и лично каждому императору мандат на управление Китаем (читай - всем миром, потому как китайцы никогда не стеснялись рассматривать себя как лучших представителей всего человечества, специально созданными для всемирного управления). Для обеспечения мандата Небо обязывалось естественным ходом природных явлений обеспечивать благополучие людей. Относительно людей в условия контракта записывалось, что они должны соблюдать церемонии Ли, и тем самым не препятствовать нормальному функционированию Дао во вселенной. В общем, как всегда, по-китайски разумно. Но люди имеют способность портиться и нарушать условия мандата, особенно императоры - тогда Небо в качестве предупреждений посылало знамения, потом - по нарастающей - стихийные бедствия, а если и это не вразумляло - лишало династию мандата на управление. Тогда из чиновничества появлялся человек, способный исправить ситуацию, свергал старую династию и заключал новый контракт.

Можно припомнить и Завет иудеев-израильтян с Иеговой - они поклоняются ему и больше никому, а он им обеспечивает все необходимое. Но здесь божественная сила персонифицирована в крайней степени.

Подобные воззрения явно были распространены в Древнем мире, собственно, фигура царя, объединяющего в себе сакральное и реальное, небесное и мирское в истории и этнографии является аксиомой.

То есть, фигура Дхармараджи - посредника между людьми и всеобщим природным законом в Индии - не была уникальной во всемирной истории и мифологии. Она была типичной, она должна была быть, и из известных мне ситуаций, описанных в эпосе, наиболее полно ей отвечает Юдхиштхира.

Тогда Дхармараджа - это не прозвище, это официальный статус с четко очерченными правами и обязанностями.

Трудно описать деятельность Дхармараджи и его помощников в социальных категориях - как отношения царя и его подданных. Речь, скорее, шла о добровольном участии под руководством координирующего центра. (Не Кали-Юга все-таки, а времена первоначального коммунизма, когда люди испытывали необходимость в труде во благо других и радость от такого труда). Низший уровень составляли домохозяйства, в которых главы семей отвечали за моральное состояние коллектива и экологически верное ведение хозяйства. Следующий уровень - административная и духовная надстройка в виде местной администрации, регулирющей течение дхармы как закона, - и родовых и деревнских жрецов, отвечавших за моральный аспект дхармы. На следующем уровне царь - раджа и махараджа - обеспечивал работу в штатном режиме социальных, производственных и духовных подразделений в пределах своей территории. Поскольку работали не идеальные механизмы, а люди, склонные к отступлениях от дхармы, то параллельно с иерархической системой существовали специализированные отделы - вроде ашрамов мудрецов, которые регулировали течение дхармы в нештатных ситуациях - урезонивали исполнительную и законодательную власть (когда словом, а когда и проклятием - а кое-кто и топором по темечку), молитвами и жертвоприношениями усиливали эффект от обычных действий, готовили кадры и занимались научными исследованиями.

В сферу деятельности Дхармараджи-человека входили не только люди, он также отвечал за процветание флоры и фауны, климат. Каким образом регуляция дхармы происходила в этих областях - судить не берусь, вполне возможно, что достаточно было просто ограничивать воздействие человечества на эти области.

Дхармараджа отвечал за человеческий сегмент Мироздания - как часть единого целого, органически связанного со всеми остальными мирами. Человеческое общество и данная ей во владение поверхность Земли должны была существовать в унисон со всем остальным, играть свою партию в оркестре вселенской гармонии. Дхармараджа отвечал за функционирование кругооборота дхармы на своем участке.

Отсюда кажущаяся пассивность Юдхиштхиры. Там, где обычный человек решает, сколько будет дважды два (или что будет, если царь Икс убьет царя Игрек), Дхармараджа решает уравнение с несколькими неизвестными. Там, кроме вышепоименнованных царей, будут присутствовать интересы небожителей и других обитателей небес, природные силы, высшие природные феномены, социальная психология, развитие производительных сил. Пусть царь Игрек- сволочь и его смерть вызовет только радость - но совершённая не по правилам и в неурочное время, она затормозит движение муссонных облаков и вызовет засуху как ответную реакцию на нарушение Дхармы. Это хорошо или плохо? С точки зрения Дхармараджи - плохо. С точки зрения политика, древнего и современного - а кого это интересует, если политическая цель достигнута? Дхармараджа во имя миллионов живых существ обязан ждать и подготавливать такие обстоятельства, при которых давно ожидаемая смерть царя Игрек выглядела бы как кара со стороны Дхармы и имела естественный вид. Это самый низший уровень понимания деятельности Дхармараджи. То, что делал Юдхиштхира, человеческому сознанию скорее всего недоступно. Долгое ожидание Юдхиштхиры имело свой смысл, неизвестный остальным - он плел паутину событий таким образом, чтобы искупить свой грех и обеспечить настоящую - не только политическую!!!! - победу Пандавов. Ему не нужна была победа как таковая, победа в династийной борьбе, ему нужна была полная и безоговорочная победа по дхарме, которая обеспечила бы процветание Индии

И с этой точки зрения борьба Пандавов "за отчий стол" приобретает другой смысл - Юдхиштхира добивался царства не ради своего достаточно спорного династийного права - а потому что он, уже будучи облечен статусом Дхармараджи, обязан был сделать его максимально полным, то есть стать настоящим, бесспорным, истинным самодержцем. Но, при этом, у него были связаны руки - он не мог делать ничего, что могло лишить его мандата свыше (иначе говоря, исполнять советы своих братьев и друзей). Сложнейшее положение, из которого в конечном итоге Юдхиштхира вышел (ну, почти) с честью.

Вопрос - а если бы старший из Пандавов не был Дхармараджей, его вообще интересовала бы эта свара в благородном семействе? Он шел бы по трупам своих вторых отцов - дяди и учителей, кузенов, множества других просто хороших людей?

Кто мог знать о том, что Юдхиштхира - не просто принц, царь, а нечто большее? Явно Кришна - я не припомню, чтобы Кришна открыто нападал на старшего Пандава или резко критиковал. Хотя, если считать Кришну зачинщиком бойни на Курукшетре, именно Юдхиштхира был торомозом на пути осуществления планов. Кроме Бхишмы и Дроны трудно найти более влиятельного человека, который до последнего сопротивлялся конфликту. По большому счету, Господу Рита с Дхармой до одного места - Он сам себе закон. Но действовали законы, установленные другими аватарами, и (в свою очередь) Кришна не мог произвольно менять установленное им же. Тактика Кришны гораздо тоньше и политичнее - он скорее выстраивает события в такой последовательности, чтобы с одной стороны лишить Юдхиштхиру свободы маневра и подтолкнуть к развязке конфликта - а с другой, не нарушить Дхарму и не повредить уникуму, который согласился взвалить такой груз на плечи.

Вот и удивляйся потом размеру Махабхараты, которая описывает все эти сложнейшие комбинации.

Будь Юдхиштхира один - на такую аномалию можно было бы не обращать внимания. А ведь есть еще одна фигура, еще один персонаж индийского многосерийного "Горя от ума". Это Бхишма. Тоже признанный и непонятый мудрец, которого все слушают и втихомолку презирают за уклончивость. Предшественник Юдхиштхиры, который, похоже, под конец был рад избавиться от своей мудрости вместе с постылой жизнью - и возложить проклятие горя от ума на своего любимого ученика (Юдхиштхире, действительно, удалось более продуктивно использовать свои познания в дхарме.)

Тогда что не удалось Деду?

Мне кажется, что ответ дан в ТВ "Махабхарате", 96-серийном индийском фильме. Пожалуй, неожиданно для самих авторов, которые думали явно о другом. Трагедия Бхишмы представлена как невозможность выполнить клятву отцу - всеми силами защищать династию Куру, обеспечивать ее процветание. Идея неплохая, вот только разные ветви династии по-разному представляют благо, и Бхишма не может примирить их - и вынужден против воли принимать сторону формально старшей ветви, детей Дхритараштры. Так вот, в этом кроется истинная причина неудачи первого Дхармараджи - в том, что он снизил высокое предназначени истинной дхармы, опустил до уровня человеческой политики. Космогония свернулась в человеческое действие. Поддался человеским чувствам и эмоциям - да, очень положительным для простого смертного, но неразрешенным для Держителя Миров. После этого у Бхишмы все пошло наперекосяк.

А Юдхиштхира, второй и истинный Дхармараджа, выдержал искушение до последнего. Видимо, сказался наглядный пример старшего товарища. И Бхишма снимает с себя божественную санкцию и возлагает на своего преемника. И умирает, освобожденный от забот и тревог.

Еще один персонаж Махабхараты позволяет точнее очертить неясный контур титула дхармараджи. Это Видура. Тоже признанный авторитет - но в какой области? Он ограничен областью законодательства. Но уровень дхармы ему недоступен - то ли в силу ограниченности рождения, то ли воспитания. Видура четко понимает свое положение как винтика в сложном механизме, устройство которого ему непонятно. Его положение равно премьер -министру, но он добровольно подчиняется человеку, который не имеет никакого официального статуса - Бхишме. Только ли это почтение к почти-деду (насколько я понимаю фактически между ними нет родства), гуру - от которого сметливый шудра многое смог почерпнуть - или же это естественная иерархия между людьми дхармы (Бхишмы) и артхи (Видуры)? Видура молчаливо признает,что устроенный им государственный аппарат способен функционировать только в рамках правильного течения Дхармы, а уж та зависит от Риты. Высших закономерностей он уразуметь не в состоянии, но ему хватает ума подчиниться Высшему. И быть успешным в своих начинаниях до тех пор, пока не рушится сама Дхарма.

Поколение Юдхтштхиры было последним, которое могло осознать всю многогранность дхармы и управлять ею. Далее упадок нравов и сознания Кали-Юги не оставили никаких шансов на возрождение титула Дхармараджи в полном объеме. Только в двадцатом веке в эзотерической и научной среде появляются смутные догадки о том, что бытие и сознание связвны очень сложными взаимоотношениями, о многоуровненных и многогранных экологических и социальных связях и многом-многом другом. Так что, если кому-то попадутся люди, чистящие ноосферу от отрицательных энергий - не стоит крутить пальцем у виска. Это подданные Дхармараджи продолжают свою работу - увы, в отсуствии координирующего центра.

Позднее, во времена брахманизма, джайнизма и буддизма появляется любопытный термин - Чакравартин, дословно - тот, кто вращает колесо. Подразумевается, колесо мироздания. Это понимается как владыка мира, мировой император. Я недостаточно знакома с мифологической буддийской историей, но Чакравартины там появляются. Какое отношение они имели к Дхармарадже, судить не берусь, но явно, что в индийской традиции жила потребность в официальном титуле государя, чьими владениями были не только социальные отношения, но и космогония.

Можно представить такую аллегорию.

Жизнь - шахматная доска, восемь клеток на восемь. Играть можно по разному, в зависимости от избранных правил.

Высшее искусство - шахматы, это уровень богов, Бхишмы и Юдхиштхиры, уровень дхармы. Множество фигур, бездна возможностей.

Есть игроки рангом ниже, которые видят в жизни политику - Дхритараштра, Шакуни, Видука, Арджуна, некоторые мудрые цари. Уровень артхи. Они играют в шашки - игру попроще, с меньшим количеством комбинаций.

Есть "чапаев" - это когда шашки сбивают шелчками. Молодые Кауравы, Карна, Бхима, Близнецы, остальные цари. Эти просто ждут команды : "Фас!". Осталась из триварги одна кама - и здесь находится убийство по страсти.

Одно и то же игровое поле, одна и та же Курукшетра - а сколько уровней и планов противостояния! Сколько точек зрения! Неудивительно, что игроки одного уровня не могли понимать цели других.


URL записи

@темы: Махабхарата, Пандавы, Бхишма, Юдхиштхира, Индия

---

Оружие воинов Махабхараты

[Jasherk]

Во время просмотра битвы невольно возник вопрос. Наши дорогие пандавы/кауравы сражались ЖЕЛЕЗНЫМ оружием?
А как же бронзовый век, широко представленный в культурах дорогих наших эллинов и других народов Средиземноморья?
Ведь, скажем так, Троянская война была этак существенно позже, а в ее время железо ценилось выше золота.
Или все же в Великой Бхарате было бронзовое оружие? Кто знает, дорогие знатоки?

@темы: Махабхарата, История, Индия

---

Несметных сокровищ пост

[Jasherk]

Я держался, как мог. Но я должен сделать эту запись, чтобы невыносимая красота кокошников наконец перестала меня мучить.
Мы должны были посвятить ей отдельную запись.
- кокошник Кришны
- кокошник Котеньки
фото остальных прекрасных кокошников мне найти не удалось, хотя я искренне скорблю об изумительных кокошниках Карны, Баларамы и Дхритараштры, а также о серебрянном кокошнике Бхишмы, и даже о гламурном кокошнике Накулы, поэтому для утешения выкладываю национальный пакистанский эрзац кокошника дяди Шакуни

и его бусики
Ну и пара примеров скромных бытовых украшений

@темы: Махабхарата 2013

---

"В НОЧЬ ПОЖАРА" (Махабхарата 2013, PG-13, Дурьодхана, Карна)

[Jasherk]

Автор:  Jasherk
Бета:  Мурчик
Название: В ночь пожара
Фэндом: Махабхарата 2013
Персонажи: Дурьодхана, Карна, Духшасана
Жанр: броманс (сам не верю, что написал это)
Рейтинг: PG-13
Правовая оговорка: герои принадлежат Ведавьясе Двайпаяне Кришне, а также авторам сериала Махабхарата 2013.
От автора: ыыыы, боги, я что-то написал. Причем, отдельно считаю нужным заметить, что хотя Махабхарата дает прекрасную возможность для написания фактически авторских произведений (вроде «Черного Баламута» Олдей), эта история именно фанфик, написанный целиком и полностью в контексте сериала Махабхарата 2013. Здесь образы Дурьодханы, Духшасаны и Карны переданы именно в трактовке сериала. Просто сцена, которой мне не хватило, между моментами, когда взбешенный глумлением пандавов Дурьодхана поджег свои покои, папе, брату и Карне едва удалось успокоить его, и его последующим примирением с обиженным дядей Шакуни.

В ночь пожара

- Тебе просто нужно помириться с дядей, брат. Когда Мамашри нас поддерживает, можно вообще ни о чем не волноваться.
Двое принцев и Карна сидели в покоях Ангараджа. Впрочем, даже отсюда, несмотря на поздний час, было слышно, как тушат пожар в покоях Дурьодханы. Треск ломающихся деревянных конструкций, шипение воды, выплескиваемой в огонь, топот ног многочисленных слуг, без устали таскающих ведра.
- Я догоню его завтра, - после того, как бешеная ярость Дурьодханы выплеснулась наружу, стало очень заметно, как он устал. С остановившимся взглядом наследник тупо вертел пальцами пустой кубок. Они пили хмельную гауду, но опьянение так и не принесло старшему принцу благословенного забытья. – Завтра догоню дядю, буду просить прощения и уговорю его вернуться.
- Он простит. Он тебя любит, - мудро заключил Духшасана и широко зевнул. – Ладно, раз мы все решили, пойду я к себе. Спать уже хочется. Доброй вам ночи.
- И тебе доброй ночи, - попрощался с ним Карна, понимая, что сам он вряд ли сейчас сможет уснуть после всех событий сегодняшнего дня: острого унижения у Пандавов, бешеной скачки, попытки самоубийства царевича.
- Доброй ночи, брат, - коротко бросил Дурьодхана.
- А ты не идешь? О, извини, я забыл, что у тебя еще не убрали, - поднявшийся со своего места Духшасана растерянным жестом запустил пальцы себе в волосы, - Хочешь, переночуй у меня?
- Я, пожалуй, побуду еще здесь. Боюсь, я пока не смогу уснуть.
- Это ты зря. День у нас выдался не из легких. Тебе очень надо отдохнуть.
Дурьодхана, наконец, отставил кубок, поднялся вслед за братом, встал против него и сжал широкие плечи Духшасаны обеими руками.
- Иди, брат. Выспись, завтра ты будешь мне нужен отдохнувшим и полным сил.
Духшасана широко улыбнулся, даже как-то тихо просиял, коротко обнял Дурьодхану и пошел к дверям.
В это время Карна тоже встал, прошел на открытую террасу и замер у перил, подставив лицо прохладному ночному ветру. Город под стенами дворца затих и затаился, почти полностью погруженный в крепкий сон. Лишь кое-где в отдалении мерцали редкие огоньки. Карна вздохнул полной грудью и чуть не поперхнулся из-за резкого привкуса гари от едва потушенных покоев Дурьодханы. С той стороны все уже затихало, и рыжее зарево больше не стояло над дворцом, но вот избавиться от запаха удастся еще не скоро.
Спиной Карна почувствовал, как Дурьодхана тоже вышел на балкон. Встал рядом.
- Завидую Духшасане. Ему все видится таким простым и незамысловатым, что можно спокойно выкинуть из головы все обиды, понадеяться на дядю Шакуни и спать сном праведника, - тихо вздохнул царевич. – А я вот не представляю, как теперь успокоиться, все просто бурлит внутри. И даже гауда не помогла, – честно пожаловался он Карне.
- Мне тоже не очень, - признал тот. – Не могу думать о том, что сегодня было. И не думать тоже не могу.
- Вот и я так же, - Дурьодхана вздохнул. – Мне кажется, я вообще не смогу спать, пока не рассчитаюсь с ними за оскорбления. Пока не выставлю их перед всеми еще большими идиотами, чем они сегодня выставили нас. Карна, у меня до сих пор все это звучит в голове. Как они смеялись надо мной. И Панчали улыбалась. Гадюка. И Бхима ржал громче всех. Боюсь, эта сцена так и будет возникать перед глазами, если я усну. Как уж тут можно спать?
Карна повернулся к другу лицом. Он до сих пор не мог привыкнуть к тому, что царевич так запросто открывался перед ним, совершенно не пряча своих чувств. Как перед самым близким человеком. Действительно перед другом. Сильный воин, достойный сын своего отца, он не стыдился своей боли, смятения чувств, своей неспособности справится с терзающей его бурей эмоций: стыда, ярости, ненависти, желания мстить.
Он ничего не скрывал от Карны, и от этого его боль ранила сына суты острее и отчетливей его собственной. Но ведь вдвоем они смогут противостоять хоть всему миру, пока Карна жив, он не оставит обиды Дурьодханы неотмщенными.
- Друг, - Карна потянулся обеими руками, сжал плечи Дурьодханы так же, как раньше тот сам сжимал плечи младшего брата. – Я клянусь тебе. Я убью пандавов. Я убью их, чтобы смыть наш позор. Убью их, и ты сможешь снова спать, как все.
- Спасибо, друг, - Дурьодхана будто вынырнул из своих мрачных иллюзий, прямо посмотрел Карне в глаза. – Даже если сейчас это невыполнимо, я рад, что ты так сказал. И вообще, знаешь, я буду доволен, если ты убьешь одного подонка Арджуну. Тем более что ты сам об этом мечтаешь. А я убью Бхиму. Сам убью. – Широкая открытая улыбка осветила лицо наследника. - Бхима и Арджуна. Близняшки не в счет. Если убрать этих двоих, без них Юдхиштхира и не заикнется о царстве. Пусть жена его хоть утопит в своем яде, без Арджуны и Бхимы он ничто.
- Это точно, - Карна тоже невольно улыбнулся. Разом и отвечая на улыбку царевича, и радуясь тому, что друга немного отпустило. – Ты прав. Арджуна и Бхима против Дурьодханы и Карны. Либо мы, либо они.
- Да, мы должны убить их. Или они убьют нас, - Дурьодхана сказал это так серьезно, так решительно, будто тоже клялся. Неожиданно тоже крепко сжал плечи Карны в ответ. И они оба, не сговариваясь, одновременно шагнули вперед и прижались лбами.
- Мы или они.
Чувство единства мыслей, полного взаимопонимания накатило всецело и мощно. Они вместе. Они заодно. Что бы там ни говорили Дед и Видура, что бы ни плел любимый дядя Шакуни, они просто убьют своих врагов, как и положено делать кшатриям. Просто убьют. И все будет хорошо.
Чувство облегчения было таким сильным, что Карна невольно засмеялся. И Дурьодхана согласно подхватил его смех.
Они опустились на пол террасы и смеялись, пока не выдохлись полностью. А потом сидели молча. Как-то незаметно повернулись, прислонившись спинами друг к другу. Опираясь друг о друга. Усталость брала свое.
- Забавно. У меня столько братьев. Больше, чем у кого бы то ни было во всей Бхарате, Карна. Я люблю их. Я доверяю им, как самому себе. Но мою спину всегда прикрываешь именно ты, - вздохнул Дурьодхана.
- Это взаимно, друг, - выпитое вино, пережитое вместе унижение, потом страх за Дурьодхану, недавний смех - все это развязывало язык, настраивая на какой-то возвышенный лад. - Меня столько шпыняла жизнь, что я мало кому верю настолько, чтобы подставить спину, не ожидая удара. Но тебе я верю больше всех. Ты, как никто, защищал и поддерживал меня, даже тогда, когда все было против меня.
- Да перестань, дело давнее, – отмахнулся Дурьодхана, но по его тону Карна почувствовал, что ему приятно.
Они посидели еще в молчании, не заметив, как откинулись головами на плечи друг другу.
Что бы ни было сказано раньше, усталость брала свое. Дремота накатывала как прибой. Мягко, неотвратимо.
Дурьодхана глубоко вздохнул, уже совсем сонно, и плавно соскользнул на пол. Уронив голову Карне на ляжку.
Старое воспоминание, светлое и мучительное в одно и тоже время, иглой кольнуло память сына возничего. С силой сдавило грудь. Вдохнуть стало невозможно. Все мышцы застыли в невероятном напряжении, будто в ожидании неизбежной боли. Боли разом и физической, и поразившей самую душу.
- Карна? – щекой почувствовав оцепенение друга, проснулся Дурьодхана. – Что такое?
- Спи, ничего, - сам себя презирая за сдавленный шёпот сквозь зубы, выдавил Карна. – Так… вспомнилось…
- М. Ясно, - не поднимая головы, кивнул Дурьодхана и спросил. – Расскажешь?
- Зачем?
- Ну, надо же мне знать. Ты ж не чужой.
- Прости, Дурьодхана, - говорить стало легче. Карна почувствовал, что может снова контролировать свое тело, и почти без усилия расслабил все мышцы. – Это, правда, очень старая история. Я тогда еще учился у Парашурамы. – Карна мгновенно пожалел о том, что сказал это, буквально кожей почувствовав, как заинтересовался, почти полностью проснулся царевич. – Глупая, скучная история, правда. Совсем не то, что тебе, наверное, хотелось бы услышать. Не про его великие битвы и подвиги.
- Ты говори, говори, - пробормотал Дурьодхана. – Если будет скучно, я просто засну.
- Ну, так вот, так вышло: он однажды заснул, вот, похоже, как ты сейчас. Головой на моей ноге.
- Ясное дело, он же великий воин, - улыбнулся про себя Дурьодхана. – Нам, великим воинам, с тобой удобно.
- Спасибо, мой скромный принц. Так вот, он спал, а мне в ногу вцепилась какая-то дрянь. Ерунда, червяк. Но вгрызся так, что еле удавалось терпеть. Я старался не шевелиться, но гуру стало мокро от моей крови.
Дурьодхана едва ощутимо напрягся при этих словах, и Карна поспешил свернуть свой рассказ.
- В общем, так он понял, что я не брахман. Я ведь ему наврал про свою касту. Понимаешь, я уже так устал тогда, что меня абсолютно все гонят. Что никто не хочет учить шудру искусству кшатрия. Ты пойми, я уже был в отчаянье. Я ведь никому не врал. И меня все гнали. Если бы и великий Парашурама отказался стать моим гуру, мне осталось бы только руки на себя наложить. Я ему соврал. Я побоялся. Я единственный раз побоялся и единственный раз соврал, веришь мне, Дурьодхана? - Карна отвернулся и смотрел в ночной мрак без надежды на свет и прощение. – Гуру сказал, что брахман не смог бы терпеть такую боль, и обвинил меня в том, что я кшатрий. Обвинил меня в том, о чем я мог только мечтать! И тогда я признался ему, что я сута. Впрочем, это было уже не важно. Он все равно меня проклял за вранье. Сказал, что я забуду всю его науку в самый нужный момент, и из-за этого я погибну.
Карна вдруг понял, что никогда не боялся проклятья Парашурамы. Даже веря в то, что оно сбудется. Просто не боялся. Может быть, надеялся на свои способности помимо божественного оружия. Может быть, просто мысли о смерти на самом деле были такими далекими, что он не воспринимал их всерьез.
- Дурак, - глухо произнес Дурьодхана и, повернувшись у Карны на коленях, вдруг крепко обнял его обеими руками за талию, прижался лицом к боку и животу. – Очередной старый дурак! Все они дураки. Как же я рад, что тогда вовремя встретил тебя на арене. Это они все сами просто слепцы! Неспособные видеть, какой ты человек, какой боец, какой друг. Какой преданный ученик. Ты стоишь тысячи кшатриев, Карна. И сотен тысяч ученых брахманов. Ты самый лучший! Я поверить не могу! Ты в прошлом рождении был людоедом, что у тебя такая ужасная карма? Но, ты послушай, я никому не дам тебя обижать. Я тебе это обещаю, Карна. Я никому не позволю, друг. Ты веришь мне? Больше никому.
- Спасибо, друг, - Карна немного растерялся от такого порыва эмоций Дурьодханы, не зная, что и сказать, чтобы не разрушить удивительное чувство радости и защищенности, невольно наполнившее его, - Спасибо тебе.
Где-то далеко-далеко на востоке первые лучи солнца тронули облака, и Карне сразу стало тепло и хорошо. Дурьодхана все же заснул у него на коленях. Дурьодхана, которому плевать на касты и происхождение. Который способен ценить людей за поступки, а не за варну. Самый лучший друг, о каком только можно и мечтать. Настоящий.
Карна оперся на руку, чтобы его тень закрыла принца от лучей восходящего солнца, и они не мешали его сну. Тепло постепенно расползалось по его обнаженной спине, и было так легко поверить, что отныне у него, у них обоих, все будет хорошо.
Потому что они с Дурьодханой будут биться плечом к плечу. Всегда заодно, всегда вместе. Как бы ни сложилась их судьба, как бы ни кончилась вся эта история, они не подведут и не предадут друг друга. Они всегда будут вместе.

И подтверждение

Друганы даже после фильма. Из всех совместных поездок куча общих селфи и фотки друг друга в самолете.

К модератору:

Исанн Айсард, у нас не хватает тега "Карна". И хочу попросить ссылку на баннер, чтобы прорекламировать сообщество у себя

@темы: Карна, Махабхарата 2013, Кауравы, Хастинапур

---

И еще немного о наследных принцах.

[Махабхарата]

23.02.2015 в 22:38

Пишет  Шакал Табаки:

Если судить по пересмотренному, то степень мотивированности Юдхиштхиры в корону примерно

такова:

@темы: Картинки, Пандавы, Юмор, творчество на тему, Бхишма, Махабхарата 2013

---

О наследстве

[Исанн Айсард]

Кто же что наследует и на что имеет право - тема интересная, а в контексте Махабхараты особенно. Я люблю прояснять детали и рыться в пыльных томах первоисточников, и нарыл я примерно следующее.

В самой Махабхарате Дхритараштра говорит следующее:
"Тогда Дхритараштра, как только родился его сын, созвал многочисленных брахманов, Бхишму и Видуру и сказал так: «Юдхиштхира, старший царевич, продолжатель нашего рода, получил царство благодаря своим добродетелям. У нас нет возражений против этого. Но этот (мой сын), родившись непосредственно после него, должен ли также быть царем? Скажите мне, что будет, в этом случае правильным и несомненным".
О добродетелях Юдхиштхиры, которому на момент произнесения этой речи было где-то около года, говорить не будем. Эпос все-таки.
Что имел в виду Дхритараштра, предолгая сделать царями обоих, тоже не очень понятно. Раздел царства (что и было в итоге сделано), как вариант.

Привлечем дополнительные источники - Законы Ману. Сам текст ориентировочно сложился в 2-3 веке до н.э., но некоторые части значительно старше. Других источников именно по законом я пока не нашла. Что они нам говорят?
Первое. Ни о каком праве первородства между двоюродными братьями речи не идет. Каждый из них имеет право только на наследство своего отца.
Второе. Даже если по каким-то причинам брат не может получить свою долю или был лишен её, его наследники все-равно имеют на неё право.
Третье. Раздел не обязателен, младшие братья могут жить при старшем, как при отце и не требовать себя обязательной доли.

Поднимемся на ступень вверх и посмотрим на то, что должны были получить в наследство Дхритараштра и Панду.
Между двумя братьями имущество делиться пополам, плюс старший получает двадцатую часть или лучшую часть по праву старшинства. Видура, будучи сыном шудры, наследовать не может.
Наследником по закону был Дхритараштра, но он не смог получить царство по причине слепоты. Однако это не лишало его права первородства и наследственных прав, а даже если бы и так, его права все-равно перешли бы его сыновьям. Но Панду тоже имел право на наследство, а его сыновья могли потребовать выделить им отцовскую долю. Что, собственно, и было сделано. Раздел царства был абсолютно правомочен, Юдхитхира имел полное право на отцовскую половину и статус царя.
Дурьодхана имел точно такие же права относительно наследства своего отца. И он все еще старший сын в старшей ветви.
Поэтому права Юдхиштхиры на трон всего царства Куру все еще кажутся мне сомнительными.
Буду копать дальше.

@темы: Махабхарата, матчасть, История

---

Интересные ссылки.

[Махабхарата]

Махабхарата.
Рамаяна
Сериал Махабхарата 2013. Группа Вконтакте.
Сериал Махабхрта 2013. перевод: Абхинанда дас
Образ Карны в Махабхарате. Разыскания о трагическом герое индийского эпоса.
Законы Ману
Артхашастра. Наука о политике.

@темы: матчасть, История, Индия