Случилось страшное, кажется, я нашла то место, откуда растут ноги.
В общем, имхо, наш Тэвари - плагиатор. И свой неповторимый образ эмо-Карны, состоящего в секте радикальных авточленовредителей (с), подрезал не из "Мритьюнджаи", а из гораздо более старого источника, а именно Сарал-Махабхараты.
Поучительная история о том, что получится, если автор пытается совместить историю о жертвоприношении Исаака и древних ариев.
читать дальше
Когда Карна родился, он носил на своем теле благословения от своего отца Сурьи в виде брони и пары сережек. Они защищали его от любого вреда, ни одна стрела не могла пробить броню, ни один меч или булава не могли сделать это, ни обычные, ни божественные. Он был в безопасности и это был общеизвестный факт. Его враги отлично понимали, что для того, чтобы убить Карну, необходимо лишить его божественной защиты. И это не может быть сделано с применением силы, только с его согласия. Но с чего бы Карне соглашаться терять свою защиту?
Очевидно, что истребовать от него такое согласие было за пределами возможностей смертных, но. Возможно, боги могли преуспеть там, где смертных ждал провал. Арджуна однозначно так думал, когда обратился за помощью к своему отцу Индре. Когда Арджуна покидал обитель богов, чтобы вернуться в смертный мир к своим братьям и Драупади, отбывавшим срок в изгнании в лесу. [Оборот про «отбывавших срок» меня несказанно порадовал]. Индра предложил Арджуне попросить у него награду (благословение). Арджуна попросил об одном: чтобы Карна был лишен божественной защиты. В тоже время, как и все в Сарал-Махабхарате, Арджуна знал, что только так можно убить Карну, и что он его старший брат. Но какое значение могут иметь родственные связи для тех, кто стремится к славе и победе?
Вскоре после возвращения Арджуны из обители богов, Пандавов посетил Кришна. Арджуна рассказал Кришне о своем пребывании в среди богов, проклятии Урваши и её уверенности в том, что это проклятие обернется для него благом, а также о своей просьбе к Индре. Кто присутствовал при этом разговоре, - спросил Кришна. Все боги,- ответил Арджуна. Он был в сонме богов. Когда это произошло. О, Партха, ты совершил ужасную ошибку, Сурья находился там и он несомненно сообщит своему сыну о ваших с Индрой договоренностях и попросит его не расставаться с божественной защитой, поэтому ты не сможешь воспользоваться обещанием царя богов.
Но Юдхиштхира так не думал. Карна был добродетельный человек, великий даритель и он не разочарует любого просителя, независимо от того, что будет запрошено как даан (ритуальный подарок). Кришна сказал, что он проверит, так ли это. Он будет просить, чтобы Карна отдал как даан жизнь своего сына. И если Карна даст ему такой даан, то он уверен, что у Индры не будет проблем с тем, чтобы попросить в качестве дана панцирь и серьги.
Обернувшись брахманом, Кришна подошел к Карне. Однако, время ритуала закончилось и Карна остался с пустыми руками (всё раздал). С величайшим почтением Карна обратился к ряженному брахману остаться с ним в тот день. На следующее утро он получит много золота и будет в состоянии предложить ему достойный даан. Брахман согласился. Карна озаботился пропитанием для гостя, он знал, что брахман не будет есть пищу, приготовленную небраханом. Карна дал гостю рис, овощи, фрукты и прочее. Но гость сказал, что не желает вегетарианской еды и хочет мяса. Крайне удивленный Карна спросил его, откуда он пришел и каково его происхождение. Он никогда не слышал о брахманах-мясоедах. Ряженный брахман сказал ему, что он принадлежит к общине брахманов, которые употребляют мясо в пищу. Карна сказал своему сыну Бишвакасене убить оленя в ближайшем лесу. Однако, гость не был доволен, он попросил человечинки. Карна был в шоке. Как можно убить человека на мясо, это тяжкий грех, - сказал он гостю. Брахман сказал, что он знает об этом и не собирается просить его убить, кого попало. Брахман попросил, чтобы Карна зарезал своего сына Бишвакасену и предложил гостю его мясо. Карна был ошеломлен. Он сказал, что то не будет исполнять требование гостя и скорее станет клятвопреступником. Гость ничего не сказал и собрался уходить. Бишвакасена поклонился брахману в ноги и, плача, просил его не уезжать. Брахман согласился остаться на ужин. Бишвакасена пошел к отцу и просил его не нарушать обет и не отклоняться от своей дхармы. Привязанности не должны препятствовать пути дхармы, - сказал он отцу. Пока отец рубил своего дорогого сына, свидетель всего этого, Кришна, думал, что единственное подходящее место для Карны – это Вайкунтха.
Когда брахман получил требуемое мясо, он не стал готовить пищу. Моя община не такие догматики, чтобы не есть пищу, приготовленную небрахманом, - сказал он Карне.- Пусть твоя жена приготовит мясо. Карна подумал, какой нечеловечески жестокий человек его гость. Но дхарма не позволила бы ему вымолвить ни слова против, чтобы выразить, какие муки он переживает.
Жена Карны приготовила мясо своего сына. Когда она принесла еду и Карна пригласил гостя к столу, тот заявил, что не собирается есть в одиночку. Карна и его жена должны присоединиться к трапезе, иначе как он может быть уверен, что они не отравили пищу. Со слезами Карна и его жена начали есть. Но брахман не принимал пищу. Не ты, а твоя жена обманула меня, - сказал он Карне. - Она не сварила голову, лучшую часть тела, и спрятала её. Брахман потребовал, чтобы они приготовили и голову, но сделали это в его присутствии, так как он больше не доверяет им. Голову сварили и измельчили. Теперь гость был готов есть. Царица Суктатамасчала [это не имя, это тест на опьянение], жена Карны, спросила у мужа, не был ли их гость демоном или богом, который пришел в чужом облике, чтобы проверить их [сообразительная шопипец]. Она слышала, что в другую юга Нараяна пришел в облике карлика к Бали. Царица попросила мужа сохранять спокойствие.
Гость разложил на полу 4 листа. Кто же будет четвертым, - спросил Карна. Это место для Бишвакасена, - ответил брахман, - как я мог бы начать есть без него. В глубочайшем замешательстве Карна спросил: Как это возможно, чтобы он присоединился к ним, если они тут собираются есть его мясо? Зачем ты, о брахман, притворяешься глупцом? Однако гость не хотел приступать к еде без Бишвакасены. Он попросил жену Карны выйти на улицу и позвать сына. Когда она это сделала, сын подбежал к ней. Он играл со своими друзьями и, когда услышал, что его зовет мать, оставил игру и подбежал к ней.
Когда жена и сын вошли, Карна не мог поверить своим глазам. Перед ним было приготовленное мясо Бишвакасены и сам Бишвакасена. Что было правдой, а что иллюзией. Он упал в ноги брахману. Кто ты? – спросил Карна. Иллюзия исчезла и вместо брахмана появился сам Нараяна. Карна был ошеломлен и молился ему: я не знаю, в каком рождении я служил тебе, верховный бог, но в этой жизни я ничего не сделал тебе. Зачем ты дал мне столько боли? Нараяна ответил: я пришел дать дар добродельнейшему среди добродетельных. Твой сын теперь мой. И ушел.
Многие [герои эпоса] наверняка слышали об этом дарителе из дарителей, но никто не говорил об этом. Кроме Дурьодханы. Сидя у мертвого тела Карны на Курукшетре, он оплакивал своего друга и говорил о его многочисленных героических или добродетельных поступках. Шакуни предупреждал Дурьодхану, что никто не может удовлетворить Кришну (Нараяну) дааном/жертвой или любовью – ему всегда недостаточно . Но один раз он был полностью удовлетворен. Вернул сына Карны к жизни и назвал его величайшим жертвователем.
(сколько мата я потёрла, пока текста набирала...)
В общем, имхо, наш Тэвари - плагиатор. И свой неповторимый образ эмо-Карны, состоящего в секте радикальных авточленовредителей (с), подрезал не из "Мритьюнджаи", а из гораздо более старого источника, а именно Сарал-Махабхараты.
Поучительная история о том, что получится, если автор пытается совместить историю о жертвоприношении Исаака и древних ариев.
читать дальше
Когда Карна родился, он носил на своем теле благословения от своего отца Сурьи в виде брони и пары сережек. Они защищали его от любого вреда, ни одна стрела не могла пробить броню, ни один меч или булава не могли сделать это, ни обычные, ни божественные. Он был в безопасности и это был общеизвестный факт. Его враги отлично понимали, что для того, чтобы убить Карну, необходимо лишить его божественной защиты. И это не может быть сделано с применением силы, только с его согласия. Но с чего бы Карне соглашаться терять свою защиту?
Очевидно, что истребовать от него такое согласие было за пределами возможностей смертных, но. Возможно, боги могли преуспеть там, где смертных ждал провал. Арджуна однозначно так думал, когда обратился за помощью к своему отцу Индре. Когда Арджуна покидал обитель богов, чтобы вернуться в смертный мир к своим братьям и Драупади, отбывавшим срок в изгнании в лесу. [Оборот про «отбывавших срок» меня несказанно порадовал]. Индра предложил Арджуне попросить у него награду (благословение). Арджуна попросил об одном: чтобы Карна был лишен божественной защиты. В тоже время, как и все в Сарал-Махабхарате, Арджуна знал, что только так можно убить Карну, и что он его старший брат. Но какое значение могут иметь родственные связи для тех, кто стремится к славе и победе?
Вскоре после возвращения Арджуны из обители богов, Пандавов посетил Кришна. Арджуна рассказал Кришне о своем пребывании в среди богов, проклятии Урваши и её уверенности в том, что это проклятие обернется для него благом, а также о своей просьбе к Индре. Кто присутствовал при этом разговоре, - спросил Кришна. Все боги,- ответил Арджуна. Он был в сонме богов. Когда это произошло. О, Партха, ты совершил ужасную ошибку, Сурья находился там и он несомненно сообщит своему сыну о ваших с Индрой договоренностях и попросит его не расставаться с божественной защитой, поэтому ты не сможешь воспользоваться обещанием царя богов.
Но Юдхиштхира так не думал. Карна был добродетельный человек, великий даритель и он не разочарует любого просителя, независимо от того, что будет запрошено как даан (ритуальный подарок). Кришна сказал, что он проверит, так ли это. Он будет просить, чтобы Карна отдал как даан жизнь своего сына. И если Карна даст ему такой даан, то он уверен, что у Индры не будет проблем с тем, чтобы попросить в качестве дана панцирь и серьги.
Обернувшись брахманом, Кришна подошел к Карне. Однако, время ритуала закончилось и Карна остался с пустыми руками (всё раздал). С величайшим почтением Карна обратился к ряженному брахману остаться с ним в тот день. На следующее утро он получит много золота и будет в состоянии предложить ему достойный даан. Брахман согласился. Карна озаботился пропитанием для гостя, он знал, что брахман не будет есть пищу, приготовленную небраханом. Карна дал гостю рис, овощи, фрукты и прочее. Но гость сказал, что не желает вегетарианской еды и хочет мяса. Крайне удивленный Карна спросил его, откуда он пришел и каково его происхождение. Он никогда не слышал о брахманах-мясоедах. Ряженный брахман сказал ему, что он принадлежит к общине брахманов, которые употребляют мясо в пищу. Карна сказал своему сыну Бишвакасене убить оленя в ближайшем лесу. Однако, гость не был доволен, он попросил человечинки. Карна был в шоке. Как можно убить человека на мясо, это тяжкий грех, - сказал он гостю. Брахман сказал, что он знает об этом и не собирается просить его убить, кого попало. Брахман попросил, чтобы Карна зарезал своего сына Бишвакасену и предложил гостю его мясо. Карна был ошеломлен. Он сказал, что то не будет исполнять требование гостя и скорее станет клятвопреступником. Гость ничего не сказал и собрался уходить. Бишвакасена поклонился брахману в ноги и, плача, просил его не уезжать. Брахман согласился остаться на ужин. Бишвакасена пошел к отцу и просил его не нарушать обет и не отклоняться от своей дхармы. Привязанности не должны препятствовать пути дхармы, - сказал он отцу. Пока отец рубил своего дорогого сына, свидетель всего этого, Кришна, думал, что единственное подходящее место для Карны – это Вайкунтха.
Когда брахман получил требуемое мясо, он не стал готовить пищу. Моя община не такие догматики, чтобы не есть пищу, приготовленную небрахманом, - сказал он Карне.- Пусть твоя жена приготовит мясо. Карна подумал, какой нечеловечески жестокий человек его гость. Но дхарма не позволила бы ему вымолвить ни слова против, чтобы выразить, какие муки он переживает.
Жена Карны приготовила мясо своего сына. Когда она принесла еду и Карна пригласил гостя к столу, тот заявил, что не собирается есть в одиночку. Карна и его жена должны присоединиться к трапезе, иначе как он может быть уверен, что они не отравили пищу. Со слезами Карна и его жена начали есть. Но брахман не принимал пищу. Не ты, а твоя жена обманула меня, - сказал он Карне. - Она не сварила голову, лучшую часть тела, и спрятала её. Брахман потребовал, чтобы они приготовили и голову, но сделали это в его присутствии, так как он больше не доверяет им. Голову сварили и измельчили. Теперь гость был готов есть. Царица Суктатамасчала [это не имя, это тест на опьянение], жена Карны, спросила у мужа, не был ли их гость демоном или богом, который пришел в чужом облике, чтобы проверить их [сообразительная шопипец]. Она слышала, что в другую юга Нараяна пришел в облике карлика к Бали. Царица попросила мужа сохранять спокойствие.
Гость разложил на полу 4 листа. Кто же будет четвертым, - спросил Карна. Это место для Бишвакасена, - ответил брахман, - как я мог бы начать есть без него. В глубочайшем замешательстве Карна спросил: Как это возможно, чтобы он присоединился к ним, если они тут собираются есть его мясо? Зачем ты, о брахман, притворяешься глупцом? Однако гость не хотел приступать к еде без Бишвакасены. Он попросил жену Карны выйти на улицу и позвать сына. Когда она это сделала, сын подбежал к ней. Он играл со своими друзьями и, когда услышал, что его зовет мать, оставил игру и подбежал к ней.
Когда жена и сын вошли, Карна не мог поверить своим глазам. Перед ним было приготовленное мясо Бишвакасены и сам Бишвакасена. Что было правдой, а что иллюзией. Он упал в ноги брахману. Кто ты? – спросил Карна. Иллюзия исчезла и вместо брахмана появился сам Нараяна. Карна был ошеломлен и молился ему: я не знаю, в каком рождении я служил тебе, верховный бог, но в этой жизни я ничего не сделал тебе. Зачем ты дал мне столько боли? Нараяна ответил: я пришел дать дар добродельнейшему среди добродетельных. Твой сын теперь мой. И ушел.
Многие [герои эпоса] наверняка слышали об этом дарителе из дарителей, но никто не говорил об этом. Кроме Дурьодханы. Сидя у мертвого тела Карны на Курукшетре, он оплакивал своего друга и говорил о его многочисленных героических или добродетельных поступках. Шакуни предупреждал Дурьодхану, что никто не может удовлетворить Кришну (Нараяну) дааном/жертвой или любовью – ему всегда недостаточно . Но один раз он был полностью удовлетворен. Вернул сына Карны к жизни и назвал его величайшим жертвователем.
(сколько мата я потёрла, пока текста набирала...)
@темы: Махабхарата, Кришна, Карна, Махабхарата 2013
-
-
08.06.2016 в 11:05-
-
08.06.2016 в 11:35Твой сын теперь мой это как понимать, если он его всё-таки вернул? с собой забрал?
-
-
08.06.2016 в 11:51Текст совершенно адовый, читала, и волосы шевелились
-
-
08.06.2016 в 12:51-
-
08.06.2016 в 12:54-
-
08.06.2016 в 12:57Jasherk, кстати, история про то, как умирающий Кришна вселился в тело Арджуны через лук, тоже отсюда.
-
-
08.06.2016 в 12:59Так я по этой ссылке сию "сокровищницу духовной поэзии" и нашел для начала
-
-
08.06.2016 в 12:59это вообще что?
есть ощущение, что автор хотел вывести мессианский образ, но на Кришну он не ложился ни разу. есть же разница между мессией и мясником. вот и выбрал няшу
-
-
08.06.2016 в 13:01-
-
08.06.2016 в 13:09-
-
08.06.2016 в 13:11-
-
08.06.2016 в 13:16может он вообще засланный казачок из Рима и секту изнутри разваливал.
-
-
08.06.2016 в 13:19-
-
08.06.2016 в 13:42Но в неевропейских культурах все не так, начиная с того, что "святой" - это вовсе не нравственный идеал, а тот, кто лучше молится своему богу, посвященный этому богу, а так-то он может быть хоть людоедом.
-
-
08.06.2016 в 15:46-
-
08.06.2016 в 15:51это точно, нормальный отец бы как рявкнул: сына, рот с той стороны закрыл, не то ремня, а не дхармы всыплю!
-
-
08.06.2016 в 16:02Шакуни предупреждал Дурьодхану, что никто не может удовлетворить Кришну (Нараяну) дааном/жертвой или любовью – ему всегда недостаточно
Симптоматично.
-
-
08.06.2016 в 16:07и голову откушу, не для залетного брахмана, а чисто по душевной потребности и в воспитательных целях.
-
-
08.06.2016 в 16:08-
-
08.06.2016 в 16:11и Шакуни тоже. может, показал, что даже такие вот демоны-асуры-падлюки, которые с отцовским царством расставаться в пользу лешачей-гастролеров расставиться не хотят, теряют разум (однозначно вредную способность для преданного) в присутствии одного синекожего дудочника.-
-
08.06.2016 в 16:13-
-
08.06.2016 в 16:36-
-
08.06.2016 в 16:41лубрикантасвечки ходить опасно. ну можно, конечно, навыдумывать, что прямо был бахкт такой, что у Арджуны кудри распрямлялись от зависти, но это ж враньо.-
-
08.06.2016 в 16:45и каким я его и полюбила-
-
08.06.2016 в 16:53-
-
08.06.2016 в 16:59-
-
08.06.2016 в 17:29Арджуна и так напяленный никакого, понимаешь, удовольствияи последний смайлик - это Драу с Васуки. дай тётке уже чуть-чуть бабского щастья
-
-
08.06.2016 в 17:32-
-
08.06.2016 в 17:35сама виновата - надо было Бхиму слаще кормить, и не ненависть в себе копить, а поваренную книгу чаще штудировать
-
-
08.06.2016 в 17:47тут хороший/плохой персонаж четко определяются персональными моральными принципами читателя. а у таких вот фанфикеров налицо диссонанс между их верой и критическим восприятием персонажей. ну как так-то? делать добро из зла... звучит красиво, на практике выходит мерзко. не получается. субъект всегда будет субъективен (если он, конечно, не бог).